Thomas Sankara – L’homme Droit du Burkina Faso
Traduction Français par Arvie Ngalangala
Thomas Sankara, un homme d’une trentaine d’années, a transformé le pays le plus pauvre du monde à l’époque, la Haute-Volta, en une nation pensante moderne et autosuffisante en seulement quatre ans. Cette nation miraculeuse africaine reste peu connue en Occident car son histoire contredit toutes les images négatives qui ont jamais été peintes du leadership africain et des nations africaines. Sankara prouverait au peuple du Burkina Faso, aux autres nations africaines et aux puissances coloniales ce qui pourrait être réalisé en un clin d’œil par des Africains sous des dirigeants africains intègres.
La Haute-Volta en 1983 n’était guère plus qu’un camp de travail dirigé par des Français pour la Côte d’Ivoire dirigée par les Français. Cette région de l’Afrique de l’Ouest faisait partie jusqu’au milieu des années 1800 de l’ancien royaume Mossi, et a toujours été appelée « La terre des hommes intègres », d’où le nom de Burkina Faso. Spirituellement, les habitants de cette région sont d’une grande importance et pratiquent encore aujourd’hui la croyance la plus ancienne du monde.
Lors de la Révolution d’août, Sankara et l’armée renversèrent le CSP (Conseil pour le salut du peuple) dirigé par le conservateur Jean-Baptiste Ouedraogo et formèrent un nouveau gouvernement du Conseil national de la révolution (CNR).
Deux ans plus tard, la mortalité infantile était passée de 280 décès pour 1000 naissances à 145, avec l’aide de volontaires cubains et d’un programme de vaccination de masse. La fréquentation scolaire est passée, en deux ans, de 12 % à 22 %. Au cours de la première année seulement de sa mise en œuvre, le programme environnemental de Sankara visant à stopper la désertification dans cette région du Sahel, plus de 10 millions d’arbres ont été plantés. Sans aide internationale, qui ne venait pas de la Banque mondiale, pour améliorer les infrastructures, Sankara et la population se sont mis à terre et, à mains nues, ont posé des centaines de kilomètres de voies ferrées pour faciliter l’extraction du manganèse. Cela n’a pas été fait par le travail forcé sous la menace des armes, il n’y a pas eu de bain de sang sous Sankara, qui ne croyait pas à la guerre mais plutôt aux idées. Comme Gamal Nasser d’Egypte, Sankara a amené les habitants de son pays à se prouver qu’ils pouvaient réaliser tout ce dans quoi ils mettaient leur esprit et leur cœur. Le gouvernement précédent a été traduit devant un tribunal et on lui a demandé d’expliquer à la population du pays pourquoi il avait détourné autant d’argent. C’était leur seule forme de punition et d’humiliation publique. C’est enregistré. L’un des premiers actes de Sankara en tant que président a été de réduire les salaires de ses ministres, en commençant par le sien. Il a vendu la flotte de mercenaires du gouvernement précédent et les a remplacés par de petites Renault 5, qu’il conduisait. C’est un contraste frappant avec l’achat par le gouvernement kenyan en 2003 de 12 million de dollars de voitures de luxe. Sankara est resté humble et a refusé que son portrait soit affiché à travers le pays, expliquant que c’était leur révolution et qu’« il y a 7 million de Thomas Sankaras ». Au moment de son assassinat, son salaire en 1987 était de 450 $ par mois et il possédait une voiture et quatre vélos à pousser.
Sankara a dissous tous les autres partis politiques, considérés par lui comme représentatifs des puissances coloniales et ouverts à la subversion, tout comme Kwame Nkrumah au Ghana.
Cet homme était AIMÉ par son peuple. Dans sa tentative d’élever la conscience du peuple dans son ensemble et d’éliminer les pratiques coloniales et féodales de longue date au sein de la société, il a aboli toute réglementation de genre, faisant des femmes l’égale des hommes, nommant de nombreuses personnes à des postes gouvernementaux, leur permettant de rejoindre le armée qu’ils ont fait et se sont avérés les égaux des soldats masculins; et a commencé une Journée nationale de la femme au cours de laquelle toutes les femmes pouvaient rester à la maison et les hommes prendre leur place pour aller au marché pour l’épicerie du jour. Les femmes ont adoré ! De grands progrès ont été accomplis pour parler ouvertement de la violence domestique et du rôle traditionnellement subordonné des femmes. Thomas Sankara a été le premier leader en Afrique à le faire ; courageux pour ne pas dire plus dans une culture extrêmement patriarcale, et l’un des premiers dirigeants au monde à promouvoir les droits des femmes pour de véritables raisons. « Nous devons donner un travail à chaque femme de ce pays. “Nous devons donner à chaque femme les moyens de gagner sa vie honnêtement et décemment.”
“Notre pays produit suffisamment pour nous nourrir tous. Nous pouvons même produire plus que ce dont nous avons besoin. Malheureusement, faute d’organisation, nous devons encore mendier de l’aide alimentaire. Ce type d’assistance est contre-productif et nous fait penser que nous ne pouvons être que des mendiants qui ont besoin d’aide. Il faut mettre de côté ce type d’aide et réussir à produire plus car celui qui vous nourrit vous impose généralement sa volonté. Consommons ce que nous pouvons contrôler. Certains me demandent : mais où est l’impérialisme ? Il suffit de regarder dans vos assiettes ; vous voyez du maïs, du riz ou du millet importés. C’est l’impérialisme. Il n’est pas nécessaire de regarder plus loin.
Bien sûr, nous encourageons l’aide qui nous aide à supprimer l’aide. Mais en général, les politiques de protection sociale et d’aide n’ont fait que nous désorganiser ; ainsi, nous séduit et nous prive du sens de la responsabilité de nos propres affaires économiques, politiques et culturelles. Nous choisissons de risquer de nouvelles voies pour atteindre un plus grand bien-être.
Thomas Sankara a reconnu la pseudo-philanthropie, l’effort humanitaire pour ce qu’il est en Afrique aujourd’hui. Que c’est la même chose que “La dette est une reconquête de l’Afrique savamment gérée”, qu’il a dit avant le sommet de l’OUA en 1987. Dans sa compréhension éclairée de l’économie, il a refusé toute aide sauf essentielle et a encouragé, à la place, les gens à acheter produits et produits cultivés ou fabriqués au Burkina Faso. Cette politique de relance de l’économie domestique (qui se trouve être l’exact opposé de toute politique économique de la Banque mondiale) a créé en seulement 4 ans, une industrie de la culture, de la transformation et du textile du coton qui a magnifiquement vêtu toute la population en plus d’être exportée. Ainsi, les gens seraient fiers des vêtements modernes et traditionnels, de la mode burkinabé et auraient l’air africains au lieu de faire de la publicité pour du coca et des jeans bleus. Tous les fonctionnaires, enseignants, etc. devaient porter des vêtements burkinabés. (Ce n’était en fait pas du goût de tout le monde, donc les fonctionnaires avaient tendance à avoir une tenue de rechange à tout moment au cas où Sankara passerait, ils appelaient les vêtements traditionnels la tenue Sankara-est-à-venir).
Sankara a lancé un projet de logements de masse et des usines de briques pour construire des maisons, de sorte que personne ne vivrait dans un bidonville urbain, mais vivrait dans la dignité, que ce soit dans les zones rurales ou dans une ville. En 4 ans, toutes les régions du Burkina Faso ont été reliées par un réseau routier. Sankara a été le premier leader africain à encourager les gens à faire du sport ou d’autres formes de fitness en tant que “un esprit sain dans un corps sain”. Et Sankara a été le premier président à parler de véritable écologiste. Il a lancé un projet de plantation d’un bosquet dans chaque village, un bosquet d’arbres et d’arbustes pour rappeler aux gens de respecter et de protéger la terre. Des dizaines de millions d’arbres ont été plantés en moins de 4 ans pour lutter contre la désertification. Pendant tous ces programmes, Sankara s’est sali ; il a personnellement planté des centaines d’arbres, fabriqué des briques et posé des pierres sur les voies ferrées, il n’y avait aucune tâche qu’il demandait aux gens d’effectuer qu’il ne ferait pas lui-même. Cet homme était un héros.
En 4 ans, le Burkina Faso est devenu autosuffisant. La moyenne pour la région du Sahel est de 1700 kg de blé par hectare. En 1986, le Burkina Faso produisait déjà 3 900 kg de blé par hectare.
Dans la compréhension de Sankara de la nature du colonialisme et de la façon dont il avait miné l’estime de soi des Africains et dans sa compréhension du néo-colonialisme et de la façon dont la force subversive a contre-révolutionnaire les gens en les faisant accepter l’économie occidentale ; étaient les raisons de son endoctrinement politique et idéologique du peuple. Il a imposé aux gens une pensée progressiste et leur a fait répéter des mantras sur la façon dont ils allaient changer l’avenir pour eux-mêmes, les uns pour les autres et pour leur pays. Ces activités ont été qualifiées par les médias occidentaux de réunions d’endoctrinement communiste. Sankara a lancé le mouvement des pionniers qui a formé des enfants de moins de douze ans à l’idéologie socialiste. Il savait que ce serait l’avenir du pays et ses efforts étaient de s’opposer à ce qu’il savait qui se produirait dans la pensée contre-révolutionnaire soutenue par l’Occident. Sa formation idéologique de la population adulte était basée sur un certain nombre de techniques de dé-encéphale, pour inculquer une nouvelle pensée positive et une nouvelle confiance, mais aussi comme il l’a dit : « … un soldat sans aucune formation politique ou idéologique est un criminel potentiel. Il ne voulait pas que le Burkina Faso fasse un jour partie d’un bain de sang orchestré dirigé par des hommes armés sans but, sans principes et sans gain, qu’il a vu se produire à travers l’Afrique.
Déjà en 1984, la révolution de Sankara influença les gens à travers le continent, donnant de l’espoir et des questions aux gens et laissant place à la peur des puissances impérialistes.
Le dernier clou dans le cercueil de ce sublime héros de l’Afrique, c’est ce qu’il a dit plus tard au sommet de l’OUA en 1987. Il a demandé aux dirigeants présents de la manière la plus affable de rejeter unilatéralement la dette africaine. « Un prêt est un pari, comme dans un casino”, a-t-il expliqué que si les États africains restent endettés envers les puissances coloniales, ils resteront dépendants. Il a proposé une solution économique pour l’Afrique qui contraste totalement avec la politique de la Banque mondiale et a déclaré : « Assurons-nous que le marché africain appartient aux Africains. Produisons en Afrique, fabriquons en Afrique et consommons en Afrique. Produisons ce dont nous avons besoin et consommons ce que nous produisons.
“ … Le problème de la dette doit être analysé à partir de ses origines. Ceux qui nous ont prêté de l’argent sont les mêmes qui nous ont colonisés, sont les mêmes qui ont si longtemps géré nos États et nos économies ; ils ont endetté l’Afrique avec des “dons” d’argent. Nous n’avons pas été impliqués dans la création de cette dette, nous ne devrions donc pas la payer. La dette, d’ailleurs, est liée à la machinerie du néo-colonialisme, les colonisateurs sont devenus des assistants techniques, je les appellerais des assassins techniques, et ils nous ont suggéré, recommandé les financiers, ils nous ont parlé des avantages financiers. C’est pourquoi nous nous sommes endettés pendant des décennies et avons renoncé à la satisfaction des besoins de notre peuple. Dans sa forme actuelle, contrôlée et dominée par l’impérialisme, la dette extérieure est un outil bien organisé de reconquête coloniale : pour faire de l’économie africaine l’esclave de ceux qui ont eu l’habileté de nous donner des capitaux avec l’obligation de les rembourser. On nous demande de rembourser notre dette. Mais si nous ne payons pas, les prêteurs de capitaux ne mourront pas, si nous payons, nous mourrons. Nous ne pouvons pas payer et nous ne voulons pas payer. Nous ne sommes pas responsables du fardeau de la dette.”
Source : Asad Ismi, « Appauvrir un continent : la Banque mondiale et le FMI en Afrique », 2004, pdf.
Les “fils antipatriotiques ouverts de l’Afrique” rassemblés, achetés et payés par les puissances étrangères et leurs sociétés, refusèrent de l’entendre et tout comme il savait qu’il arriverait s’ils ne le soutenaient pas à l’unisson, Sankara n’était pas présent l’année suivante. s Sommet de l’OUA.
De retour au Burkina Faso avec le renseignement français et le réseau d’affaires Foccart derrière eux, Blaise Compaoré a commencé à s’agiter, disant aux gens que Sankara leur empêchait la prospérité offerte. Compaoré et ses meilleurs militaires assassinent Thomas Sankara le 15 octobre 1987.
D’une certaine manière, les grands hommes éclairent les gens, éclairent leur époque longtemps après leur départ ; et je dis après leur mort car c’est quand on a perdu quelque chose qu’on prend conscience de sa vraie valeur. Sankara est devenu une référence morale et spirituelle pour nous tous. Source : Jean-Hubert Bazie d’après le documentaire de Robin Shuffield.
Source principale : documentaire sur YouTube, un film de Robin Shuffield,
“Thomas Sankara, l’homme droit”
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